Lm. Giuse Vũ Thái Hòa
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan (17,1b-11a)
Khi ấy, Chúa Giêsu ngước mắt lên trời và nói: “Lạy Cha, giờ đã đến, xin hãy làm vinh hiển Con Cha, để Con Cha làm vinh hiển Cha. Vì Cha đã ban cho Con quyền trên mọi huyết nhục, để con cũng ban sự sống đời đời cho mọi kẻ Cha đã giao phó cho Con. Sự sống đời đời chính là chúng nhận biết Cha, là Thiên Chúa duy nhất chân thật, và Ðấng Cha đã sai, là Giêsu Kitô.
“Con đã làm vinh hiển Cha dưới đất, Con đã chu toàn công việc mà Cha đã giao phó cho Con. Giờ đây, lạy Cha, xin hãy làm cho Con được vinh hiển nơi Cha, với sự vinh hiển mà con đã có nơi Cha, trước khi có thế gian. Con đã tỏ danh Cha cho mọi kẻ Cha đã đưa khỏi thế gian mà ban cho Con. Chúng thuộc về Cha, và Cha đã ban chúng cho Con, và chúng đã tuân giữ lời Cha. Bây giờ chúng biết rằng những gì Cha ban cho Con, đều bởi Cha mà ra. Vì những lời Cha ban cho Con thì Con đã ban cho chúng và chúng đã lãnh nhận, và biết đích thực rằng Con bởi Cha mà ra, và chúng tin rằng Cha đã sai Con.
“Con cầu xin cho chúng, Con không cầu xin cho thế gian, nhưng cho những kẻ Cha đã ban cho Con, bởi vì chúng là của Cha. Và mọi sự của Con là của Cha, và mọi sự của Cha cũng là của Con, và Con đã được vinh hiển nơi chúng. Con không còn ở thế gian nữa, nhưng chúng vẫn còn ở thế gian, phần Con, Con về cùng Cha”.
***
Đoạn Tin Mừng chúng ta vừa nghe là phần mở đầu của chương 17, một chương rất quan trọng trong phần bổ sung của Diễn từ Tiệc Ly, nói về lời cầu nguyện và sự kết hợp của Chúa Giêsu với Chúa Cha. Trong đoạn Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu nói về vinh quang, về sự sống vĩnh cửu và về thế gian.
Trước tiên, Chúa Giêsu nói về vinh quang: “Lạy Cha, giờ đã đến, xin hãy làm vinh hiển Con Cha, để Con Cha làm vinh hiển Cha… Giờ đây, lạy Cha, xin hãy làm cho Con được vinh hiển nơi Cha.”
Thông thường, khi nói đến vinh hiển, vinh quang, chúng ta nghĩ đến vương miện, bục danh dự, bằng cấp, thành công. Nhưng ở đây, sự vinh hiển mà Chúa Giêsu cầu nguyện với Chúa Cha lại chính là giờ mà Người sẽ bị phản bội, bị bắt, bị tra tấn, bị kết án và đóng đinh như phường tội lỗi. Thực ra, theo ngôn ngữ Kinh thánh, từ “vinh quang” có nghĩa là “sự trọng đại”. Và một cuộc sống được trao tặng bởi tình yêu, đó thật là điều trọng đại. Vì thế không có gì mâu thuẫn khi Chúa Giêsu nói đến sự vinh hiển khi Người sắp hiến mạng sống mình để cứu chuộc nhân loại. Vinh quang đích thực là một cuộc sống hoàn toàn vì tình yêu, đến nỗi sẵn sàng hiến trao chính cuộc sống ấy cho người khác.
Một cuộc sống phục vụ, hy sinh, chia sẻ và tha thứ, dù được thực hiện trong âm thầm, không tạo một tiếng vang nào, nhưng nó luôn có một giá trị đối với Thiên Chúa. Và đó chính là vinh quang mà Chúa Giêsu muốn chúng ta hướng tới hơn là những vinh quang chóng qua của trần gian này.
Thứ hai, Chúa Giêsu nói về sự sống vĩnh cửu. Khi nói về sự sống vĩnh cửu, nhiều người thường nghĩ đó là cuộc sống sau cái chết, như người ta hay nói: “Sau khi chết, chúng ta sẽ về thiên đàng.” Nhưng hôm nay, Chúa Giêsu nói với chúng ta: “Sự sống đời đời chính là chúng nhận biết Cha, là Thiên Chúa duy nhất chân thật, và Ðấng Cha đã sai đến, là Giêsu Kitô.”
Ở đây, Chúa Giêsu không nói đến một nhận biết như việc tiếp thu một kiến thức nào đó. Việc nhận biết một người đồng nghĩa với việc thiết lập tương quan và đi vào trong sự hiệp thông với người đó. Vì thế, sự sống đời đời không đợi sau khi chúng ta chết, nhưng đã bắt đầu ngay trong hiện tại này khi chúng ta đi vào mối tương quan hiệp thông với Thiên Chúa, Đấng là sự sống và là sự sống vĩnh cữu. Khi hiệp thông với Thiên Chúa, chúng ta có được sự sống của Người nơi chúng ta.
Là những Kitô hữu, chúng ta đã được nhận lãnh sự sống thần linh của Thiên Chúa, nhưng sức sống của sự sống đó tùy thuộc vào mức độ mà chúng ta “nhận biết” Thiên Chúa, nghĩa là tùy thuộc vào mối tương quan hiệp thông mà chúng ta có được với Thiên Chúa. Càng hiệp thông mật thiết với Thiên Chúa, chúng ta càng có được sự sống của Thiên Chúa nơi mình, và đó là cách duy nhất để chúng ta sống ơn gọi Kitô hữu của mình và trở nên nguồn dẫn sự sống của Thiên Chúa cho tha nhân.
Thứ ba, Chúa Giêsu nói về thế gian: “Con không cầu nguyện cho thế gian”. Tại sao Chúa Giêsu cầu nguyện với Chúa Cha như vậy? Trong các thánh lễ, trong các buổi cầu nguyện, chúng ta không ngừng cầu nguyện cho thế giới để không còn chiến tranh, bạo lực, bớt đói kém, có nhiều tình yêu thương, chia sẻ, tha thứ… thế mà chính Chúa Giêsu lại không cầu nguyện cho thế giới!
Thực ra, Thánh sử Gioan dùng từ “thế gian” theo hai nghĩa khác nhau. “Thế gian” có thể được hiểu là xã hội, là thế giới mà chúng ta đang sống. Và tất nhiên Chúa Giêsu yêu thương và Người cầu nguyện cho thế giới này. Vì như Người đã nói, Người đến thế gian này không phải để phán xét hay lên án thế gian, nhưng là để hy sinh mạng sống mình để cứu thế gian này (x. Ga 3,17).
“Thế gian” theo Gioan còn được hiểu để chỉ tất cả những người đang tự giam hãm mình trong tính tự phụ, từ chối Thiên Chúa và chống lại Giáo hội. Và Chúa Giêsu không cầu nguyện cho những người này, không phải vì Người loại bỏ họ ra khỏi lời cầu nguyện của Người, nhưng vì lời cầu nguyện của Người không chạm đến được trái tim đã chai đá và đóng kín của họ.
Tóm lại, vinh quang của Thiên Chúa là con người được cứu độ, và ơn cứu độ đến từ việc nhận biết Thiên Chúa, là bước vào mối tương quan hiệp thông yêu thương với Thiên Chúa. Vì thế, sự sống vĩnh cửu đã bắt đầu rồi, ngay tại đây và ngay bây giờ, giữa thế gian, dành cho những ai tin vào Chúa Kitô, Đấng là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống.
