Tro bụi Mùa Chay: Chứng tích cho sức mạnh của Ân sủng

0

“Hãy nhớ rằng bạn là cát bụi, và bạn sẽ trở lại với cát bụi.”

Những từ này bao gồm một trong những công thức được sử dụng để đặt tro vào Thứ Tư Lễ Tro, và chúng xuất phát từ Sách Sáng Thế. Chúng diễn tả kết quả cuối cùng của việc chối bỏ Thiên Chúa trong Nguyên Tội trong phạm vi thân thể: mầu nhiệm của cái chết, vì cái chết đã vào thế gian cùng với tội lỗi. Tuy nhiên, cái chết này không chỉ là sự thiếu thốn về mặt vật chất. Nó cũng có những chiều kích tâm linh, vì nó cũng thể hiện sự thiếu thốn về đời sống tinh thần.

Được sáng tạo trong Tình trạng Ân sủng

A-đam và Ê-va được tạo dựng trong tình trạng ân sủng, và họ cũng được hưởng những món quà đặc biệt nhất định nằm ngoài thiên nhiên nhưng không vượt trên nó. Ân sủng siêu nhiên thực sự là sự kết hợp cá nhân của họ với Thiên Chúa và sự thông phần của họ vào sự sống của Thiên Chúa Ba Ngôi.

Không có tội lỗi, nhưng họ không nhìn thấy Thiên Chúa “mặt đối mặt”, một kinh nghiệm đặc trưng cho thiên đàng. Họ không cần ân sủng để chữa lành họ, vì không có tội lỗi. Nhưng họ cần ân sủng thánh hóa để kiên trì kết hợp với Thiên Chúa và công đức trên trời. Sự kết hợp này đã có kết quả kỳ diệu trong tâm hồn họ.

Trong trí tuệ của họ, họ đã truyền kiến ​​thức để Adam có thể đặt tên cho các loài động vật trên một trải nghiệm. Trong ý muốn của họ, họ đã yêu thương vâng lời. Đây không phải là sự áp đặt bên ngoài của một số nhà độc tài độc đoán bên ngoài vào con người của Thiên Chúa đòi hỏi chỉ phục tùng ý muốn của Ngài. Họ tận hưởng một trạng thái suy ngẫm được truyền gần như liên tục.

Họ cảm nghiệm được sự gần gũi thiêng liêng với Ba Ngôi Chí Thánh, và vì vậy họ hiểu tại sao tình yêu thương của Thiên Chúa cũng đòi hỏi sự tuân theo ý muốn của Ngài. Họ có niềm đam mê tự phát nên họ thực sự thích làm điều tốt.

Mặc dù họ có đam mê chống lại cái ác như hận thù, sợ hãi và tức giận, nhưng không cần phải sử dụng chúng, vì họ không trải qua điều ác. Trong cơ thể của họ, họ đã trải qua sự kết hợp với những linh hồn bị ràng buộc của họ, đến nỗi mặc dù họ phải trải qua một số loại hành trình từ thế giới này sang thế giới tiếp theo, họ sẽ không trải qua bệnh tật hay một cái chết hư hỏng.

Cái chết của họ chỉ đơn thuần là một đoạn kết từ cách thức kết hợp linh hồn trải nghiệm với thể xác ở thế giới này và thế giới tiếp theo.

 Một sự chính trực đúng đắn

Sự kết hợp tuyệt vời này là con người như lẽ ra phải có bởi vì nó thể hiện sự toàn vẹn bên trong thích hợp mà một linh hồn được hấp dẫn cần phải có, ngay cả trong mối quan hệ với thể xác. Tuy nhiên, sự kiên trì của Ađam và Eva trong tình trạng này không phải do sức mạnh của chính họ.

Sự kết hợp giữa tình yêu và ân sủng thiêng liêng như vậy phụ thuộc vào việc họ thường xuyên tham dự và kết hợp với Thiên Chúa, Đấng đã yêu thương họ đến tình trạng này. Họ cần sự trợ giúp của Thiên Chúa để luôn hành động theo ý muốn.

Thần học Công Giáo truyền thống gọi đây là ân sủng thực sự, là nguồn cảm hứng bên trong của Thiên Chúa soi sáng lý trí của con người và củng cố ý chí làm điều tốt của họ. Để thể hiện sự phụ thuộc cần thiết này Thiên Chúa đã ban cho họ một điều răn trong Vườn: “ĐỨC CHÚA là Thiên Chúa truyền lệnh cho con người rằng: “Hết mọi trái cây trong vườn, ngươi cứ ăn; nhưng trái của cây cho biết điều thiện điều ác, thì ngươi không được ăn, vì ngày nào ngươi ăn, chắc chắn ngươi sẽ phải chết.”(St 2: 16-17).

Điều này đặt ranh giới về tự do chân lý của con người. Miễn là A-đam và E-va hỏi ý kiến ​​Thiên Chúa và vâng lời Ngài từ tình yêu thương trong mọi quyết định, thì trái tim của họ còn tự do, ấm áp, yêu thương và nhân hậu, và vì vậy họ sẽ kiên trì trong ân điển. Họ nghe thấy từ “chết” mà không hiểu ý nghĩa chính xác của nó.

Theo lời của kẻ cám dỗ, họ đã không hỏi ý kiến ​​Thiên Chúa, nhưng bằng một sự chuyển động không hợp lý của ý chí họ đối với chính họ, như thể họ có thể tự mình kiên trì trong ân sủng,nhưng họ đã để mất ân sủng lànhững món quà kỳ diệu mà Thiên Chúa đã ban cho họ là sự trong trắng và toàn vẹn. Tuy nhiên, họ không hoàn toàn sa đọa.

Trí tuệ của họ vẫn có thể biết sự thật, ý chí của họ có khuynh hướng yêu thương tự nhiên, và đam mê của họ có thể tuân theo lý trí. Và ngay cả cơ thể cuối cùng cũng không thể đạt được mục đích thiêng liêng nếu nó chết vĩnh viễn; nếu không có ân điển chữa lành, con người không thể lên thiên đàng và chắc chắn không thể thực sự trải nghiệm “việc được làm cho đúng”.

 Giải quyết điểm yếu của chúng ta

Thiên Chúa đã không để con người trong tình trạng này. Ngài cho phép nó mang lại một ân sủng thậm chí còn lớn hơn việc tạo ra loài người trong ân sủng và sự toàn vẹn. Bằng phép lạ của phép lạ, ông đã hứa với Đấng Cứu Chuộc ngay khi tội lỗi đã phạm. “Ta sẽ gây mối thù giữa mi và người đàn bà, giữa dòng giống mi và dòng giống người ấy;dòng giống đó sẽ đánh vào đầu mi, và mi sẽ cắn vào gót nó.”(St 3:15).

Dòng dõi của người phụ nữ – Đức Giê su Ki tô Con Thiên Chúa làm Người – đã làm bầm dập đầu của Satan trong cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của hắn. Satan đánh bầm gót chân trong cuộc Khổ Nạn.

Trong suốt Mùa Chay, Giáo Hội giới thiệu cho chúng ta một mùa chuẩn bị để cử hành những sự kiện này với tâm trí và trái tim được đổi mới. Sự vô tội ban đầu của A-đam và Ê-va chủ yếu là kết quả của tình yêu bên trong, và vì vậy các thực hành Mùa Chay khác nhau mà người Công giáo thực hiện nhằm mục đích đánh sâu vào tim họ.

Mặc dù chúng ta nhận lại ân điển trong phép báp têm, nhưng chúng ta không nhận lại được sự toàn vẹn kỳ diệu mà A-đam và Ê-va đã được hưởng. Trong Mùa Chay, người Công Giáo được yêu cầu giải quyết sự yếu kém của chủ nghĩa ích kỷ của chính họ bắt chước chủ nghĩa của A-đam và Ê-va, để cảm nghiệm một sự toàn vẹn hơn. họ đang được yêu cầu giải quyết sự cứng lòng của họ và thực hiện các công việc của tôn giáo của chúng tôi từ một ý định đúng đắn: tình yêu của Đấng Ki tô.

Các hình phạt dành cho Nguyên Tội về việc đánh mất sự toàn vẹn này lên đến đỉnh điểm là hình phạt của một cái chết hư hỏng:“Ngươi là bụi đất, và sẽ trở về với bụi đất.”” (St,3:19).

Tro tàn của Thứ Tư Lễ Tro được kết nối trực tiếp với mong muốn trở lại toàn vẹn nội tâm này. Tro được sử dụng trong suốt Cựu Ước để tượng trưng cho sự ăn năn tội lỗi. Ngay cả dân Ni-ni-ve, một dân tộc ngoại giáo hung dữ, cũng ăn năn trong bao và tro trước lời rao giảng của Giô-na (Giô-na 3: 5-6). Có rất nhiều trường hợp. Trong Giáo hội sơ khai, thực hành này liên tục được khuyến khích như một dấu hiệu của ước muốn ăn năn.

Tro tàn tượng trưng cho khả năng biến đổi của cuộc sống trôi qua; giống như tro bị gió thổi bay, bản chất thoáng qua của việc đặt điều tốt đẹp của chúng ta vào tất cả những gì không phải là Thiên Chúa, và do đó, Mầu nhiệm của sự chết được thể hiện. Vì thân xác trở về cát bụi do Nguyên Tội.

Một người để lại vẻ bề ngoài của mình khi sử dụng (người Công giáo thường bị nói là họ có khuôn mặt bẩn thỉu vào Thứ Tư Lễ Tro) cũng thể hiện mong muốn thông qua ân sủng để thoát khỏi kết quả chính của Nguyên Tội, mong muốn thống trị và thao túng người khác cho riêng chúng ta: vinh quang và quyền lực. Sau đó, việc sử dụng chúng thể hiện điều gì đó tiêu cực, sự ăn năn tội lỗi, và điều gì đó tích cực, cụ thể là sự thú nhận rằng chỉ có Chúa Kitô và ân điển của Người mới có thể chữa lành chúng ta khỏi sự yếu kém về đạo đức. Trong đó, họ cũng gói gọn công thức khác được sử dụng vào Thứ Tư Lễ Tro: “Hãy ăn năn sám hối và tin vào Tin Mừng.”

HDT

Comments are closed.